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  • 何种第一哲学:心灵哲学或唯心论?*

    哲学(post-Kantian philosophy)的当代世界,如果以承认“人是否具有‘智的直觉’(intellectual intuition, 理智直观)”作为“彻底”唯心论(即无执存有论)的哲学...

    郑文泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183570729.html
  • 洪州宗心性思想评述

    的理论意义和实践意义。马祖强调无需向外寻求,而直观自心,即「直指人心。」马祖后继者进而强调无需分析思虑,只要透彻觉知自身具有的佛性,即达成佛的境界。也就是进而明确地提出了「直指人心,见性成佛」的主张。...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203870821.html
  • 法华三昧之检讨及修学之经过

    六根忏,为悟入弄引,故名有相。若直观一切法空为方便  者,故言无相。妙证之时,悉皆两舍。」盖有相法华三昧为  事忏,而无相法华三昧为理忏也。  一、修习有相法华三昧之实际情形  予因研究宋明理学及西洋...

    张圣慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540371069.html
  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

      中,首度使用思辨的工具,来作理论的分析,和观念正误的检验。它  代表一种理性思惟的新发展,不同于靠禅定体验的直观透视法。而且  ,镇澄也区分了《肇论》中他所赞同者,和不能赞同者。所谓不能赞  同者...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542971094.html
  • 玄学思想与般若思想之交融

    思维辩证可得。唯  赖自身切实之体悟,亦即透过直觉(或直观)之工夫,于身心  行为中,多予体验与省察。由上所引,即不难发现支公乃谋  与无限实体之会统,而感悟人神通化之妙境。故而,或可以  此窥得支公...

    刘贵杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144771158.html
  • 竺道生思想之理论基础

    ,始既无际,穷理乃睹也  」(注39)。  直是以儒家的心脉来阐释佛理。道生用先秦儒家哲学的「理  」字,来表现普遍的、抽象的、直观的「法性」概念。就此  而言,在本质上,他的思想形态乃属于中国人的...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671323.html
  • 佛教的财富观——宽昌法师访谈实录

    皇宫里面偷出来的,被追的时候丢在路边,所以这两个人就被抓起来,绳之以法。这个时候,他才意识到,佛陀说的什么叫毒蛇。   主持人:那么通过华老师跟我们讲的这个故事,也是基本上能够比较直观地认识到佛教...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14390471449.html
  • 延寿、宗密“禅教合一”论之歧义

    宗派立场,采取调和各宗派思想的态度,以直观的、综合性的方法将自己所认识的各宗优点,归纳统一,将“一心”与“万法”关系化为“理”与“事”、“心”与“境”、“心真如门”(空)与“心生灭门”(有)的无碍关系...

    不详

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  • 宴坐寂不动,大千入毫发-唐人宴坐诗析论

    禅观次弟。<入道安心要方便门>云:  ○直观身心、四大、五阴……从本以来无所有,究竟寂灭;从本以来清净解脱,不问昼夜,行住坐卧,常作此观。  ○复次,若心缘异境觉起时,即观起处毕竟不起。此心缘生时,不从...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182073060.html
  • 意象多重奏

    意义,以为取之不竭的灵感泉源。风格分析法专用于〈游戏三昧〉(以下简称〈游戏〉),以数字手法营造一个「拟古」的实验剧场,使阅览者能于直观中,获得藏-汉艺术的整体印象。  二、【小品】架构理念:多线发展的...、作品图像意义与【小品】各单元艺术形式的关系;本节除延续图像学论述之外,特别针对〈游戏〉视觉风格,提出说明。  1. 大道无言:直观艺术的形式风格  对于艺术史研究者而言,藏-汉艺术作品的形式风格,有...

    葛婉章

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